郜跃生：专业小楷四十年
中视新闻观察员 郑志东
蝇头小楷，即小于1.5厘米的书法字。从理论上讲，小楷是历代书法家必经之路必炼之功。其难度在小，但用放大镜放大了和大字一样，才称得上小楷。记者寻访的文章主人公郜跃生就有这种写小楷的真功夫。
在忻州市，今年59岁的忻府区人郜跃生，已经专业舞弄小楷40年，称得上是当地的小楷书法大家了。他因一手出众的小楷，成了山西省书法家协会会员，忻州市书协会员，忻府区书协副主席，现就职于忻州市北方初级中学，曾获得首届井冈山红色旅游书法展三等奖，天柱山书法奖，五台山千人写经作品入展并收藏。
心墨同修结缘小楷
郜跃生与小楷有不解之缘，修心炼字，说来话长。
清人钱永在《书学》说：“工书者不精小于楷，不能称书家。”盖小楷最见功力，亦最易暴露弊端，实费时难精，不容易为之。在当今现代社会中独守小楷创作，孜孜矻矻数40年，技道兼得，心书通会者，若鹤立鸡群，见功有成者，极为少见。记者慕名在忻州秀容古城釆访郜跃生，他的小楷营蝇百卷，端帙其秀手，让人值得一看。
郜跃生性耿品端，慧中朴外。他喜欢戏剧，又酷爱书法，是忻州市已故著名书法家石国毅先生门下，名师高徒，一发而不可收，从未废驰于笔砚。并且博涉书史，临池晋唐，兼蓄专精，攻小楷于经钞，重技道之化成。郜跃生对记者说，他不把书法看成是单纯的笔墨技法，而把书法小楷的研习和对佛的参悟结合起来，多年来边写边悟，并能够从儒、释、道的传统大文化层面上去把握、理解、研习、渐成自家面貌，独树一帜。
实际情况是，他长期以来对佛学情有独钟，精研佛经，参禅悟道，探求佛山般若大智慧，涵养菩萨般慈悲大情怀。
放眼当下书坛，不少书家特别是青年书家，他们对笔墨技巧的掌握已达到很高水平，有的甚至和古代大家相比亦不逊色。但是仔细看，大多数人的笔墨内涵，苍白无力，缺乏深厚的学养，圆融的智慧、高洁的品格的支撑。所以作品往往不堪细品，不耐久观，艺术生命力大打折扣。而郜跃生则将书法历练视为菩提之旅，把握书法的般若智慧之笔，每夜漏下，一灯荧然，求法于禅理，进艺与古会，悟道于命运。诚恳用心，殚精竭思，无我兴会，藏真剔俗。可以说，他把全部的生命与智慧都倾注到所钟爱的书法艺术中，感悟生活，亦即感悟艺术，成就艺术，亦即成就人生。
人艺合一，焉有不灵动乎？郜跃生能在书坛别树小楷，真积力久的必然结果。
记者接触的写字画画的人太多，不竟询问，这书，这画其价值在哪？与人与事，有何意义呢？郜跃生的回答是，书法一道，所托者笔墨，笔墨虽无金石之坚，而能传一世，是其精神、艺术不可磨灭的缘故。般若即深，而渊乎其有智慧，焕乎其有文理结构，造化乎其自然天成。使人观其所以然，一定是书者、画者的学养，修为以及精神内蕴。反之，也是观书看画人的学养、修为水平的高低。
中国人信佛者众，郜跃生也列其中。书以佛经艺理播流，借参禅悟佛，抄录佛经，锤炼书艺已成为郜跃生课习之程式。记者看跃生的作品法净挺秀，谨严规整，气韵超然，格调高迈，于点线中见真如，于手经口人传真性，于审美问显佛法。
40多年坚持书写佛经之风。这也非郜跃生的独创，自古亦盛行，成文人雅士之风尚，佛教碑帖，尤受推荐。如柳公权《金刚经》，怀素之《佛说四十二章经》，国铨之《从善见律经卷》，颜真卿之《千福寺多宝塔感应碑文》，褚遂良之《雁塔圣教序》等亦因佛事而为名帖。郜跃生爱不释手，举笔临帖竟成了一种享受。
郜跃生对记者说，书写《心经》者代有其人。欧阳询，苏轼，赵孟頫，文征明，傅山等亦有名帖传世。书法之顺任自然，随心所欲，与佛道之参禅，有相通之处。故郜跃生书法如般若妙慧，书与经融为一体。在他看来，书法是节奏与自然的表现，是对深层的生命形象构思的布白，是反映生命的艺术佳作。
心书同构，意符俱进，就是跃生小楷蕴藉之所在，亦是心灵风貌相结合的线条艺术。
郜跃生的代表作品，无论是《金刚经》、《心经》抑或是《茶经》、《道德经》乃至《孝经》及诗歌赋，其小楷闪蕴于佛教书法禅艺的感悟，既蕴藏浓厚的字教文化，又注以浓厚的艺术气息，确实给观者带来新的视觉冲击和审美取向。
记者用心细看，郜跃生小楷取法晋唐，以柳公权，颜真卿为骨，以褚遂良，赵孟頫为韵，以李北海为意，参以经生体态，融铸贯通，别具魅力。他心领神会于《金刚经》、《心经》中的“色即是空，空即是色，”……的佛理真髓。作品不温不燥，静穆和明，消烦息怒。观之如饮醍醐，洞开天光，净扫尘垢，顿感重生之万福。
在从章法看“布置本乎运心，神采生于运笔。”气足力遒，内圆外方，墨似有余，肥瘠相称，轻重得宣；学不连贯，而气脉相通，笔势流畅峭挺，一切合乎自然，真可谓从容不迫，而无骄悍句邃之态；不疾不徐，而偏得悠然自得之状。枯涩浓淡，极其天真烂漫，在平淡中，蕴含着醇厚古风味，兼得“中和”自然之美。自道自尾，一笔不苟，端严清健，彰显对书法抽象的崇尚与服膺，体楷字法度，现谨严之风格。
又从结构上看，个别字稍取左倾之势，有些字故意写得倾欹，有的字用了变体，内紧外拓，朗润萧散，浑穆中凸现宏放，峭拔中融合秀逸。在从用笔观，以李邕凌空取势，无意于圆之变而自变，取颜法，横轻竖重，笔力洞彻，转重缓急，如壮士击鼓，节节铿然。取子昂法，笔势一拓直下，而取向背法，力张亏拾弦，一触即发。凡点画交接处用尖接法，势拓颖出，灵动飞扬；横画收笔，有明显顿挫，提按节奏明朗；凡折笔，钩笔皆取魏法，外抓内擫，开展舒踢，使体势静中含动，圆中得骨，令人生飘然出世之感；转折外以斜压重挫，心点与钩顺势拖别，戈戟森森，险劲富丽。而撇短捺长，且波三折，出锋短襟，含有隶之韵味，使字，体势阔张，颇具佛法无边之韵致，亦即遒美可爱之气格。大有黄山谷“领略古法生新奇”之遗风。
郜跃生写经，步履蹒跚，探索唯艰。其间甘苦自明，然心境坦荡，以佛性见书理，以书艺阐佛髓，欣欣然，若佛陀之圆融。耿耿然，若松桧之挺茂。恂恂然，若日月之皎灿。巍巍然，若峻嶒之高旷。
小楷意大， 郜跃生的小楷书以“舍”的奉献精神，守持正途，寂灭流俗；以“空”录“无相”之态，于书海笔山中徜徉，终归书法的大乘之境，其书法作品引世人所爱，流传久远。
虽为小楷却有大理
小楷虽小，却有大理。郜跃生40年间专业于小楷，在实践中结合古人在小楷方面的认识形成了一套他自己的楷书大论。
郜跃生古为今用，写小楷首先的整齐平正。唐代孙过庭：『初学分布，但求平正。』明代项穆：『书有三戒：初学分布，戒不均与欹；继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。』郜跃生边写边悟，得其要领。
其次写小楷要上下平稳。晋代王羲之：『字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。……分间布白，远近宜均，上下得所，自然平隐。』
第三写小楷要左右均称。唐代欧阳询：『初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。』
第四写小楷既要轻重平衡，又要分布均匀。唐代欧阳询《书法八诀》：『分间布白，调匀点画是也。』『捺满则肥，提飞则瘦。』郜跃生在写字中恰当应用。
就对比调和、连续各异、形象自然、气象生动、格调统一等小楷书艺，郜跃生在40年的专业书写小楷实践中不断摸索，科学总结，受益匪浅。
他向有志于小楷的人们传经授艺，他说，凡初学者笔画组合要求平正，稳定。明代项穆说过书法有三戒，一戒初学结字不均衡，东倒西歪。二戒笔画僵直，结构呆板。三戒笔画过分夸张，俗气。因此对结构的形式来说上部宽大者应覆盖其下部，而下部不宜太窄，会造成头重脚轻。多个独立体结合成字时应注意每一部分相互之间的间隔，要使其均衡，相互呼应，自然穿插，保持字的平稳。首先要在写字前做到胸有成竹，在书写时做到大小，长短，肥瘦，高低，正斜，穿插，迎让熟记于心，使写出的字能够稳中求险，险中求稳，以静带动，以动持静，上下结构的字要做到上紧下松，上收下放；左右结构应做到左收后放，左紧右松；左中右结构宜、中间部分小。其次笔画在应用中使笔画有所象征，晋代卫夫人笔阵图形容了笔画的每一一种笔画，也就是说写出的笔画形状决定整个字形。再就是，字与字，行与行之间要气韵贯通，字与字大小，长短，正斜要相互搭配，行与行之间要均匀而不显臃肿。这样使每一字，每一行都处于灵动中，会使整个作品与极强生命力，就好象是音乐节律，又好象是舞者在轻舞，这样才能体现出书法之美，书法之韵。
一手好字既传承了中华文化，又嬴得了人们的尊重，如此这般，大家何不去炼一手好字呢？
(图为相关照片)
